珍藏：100首陝北民歌欣賞

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珍藏：100首陝北民歌欣賞

陝西民歌，泛指陝西各地的民間說唱音樂。陝西民歌是世世代代勞動人民在生產實踐和社會實踐中，在各種藝術形式不斷地相互影響、融合創造、發展、流傳下來的。一般可以根據地域及藝術特點將陝西民歌分為陝北民歌、陝南民歌和關中民歌。各種地區的民歌或豪放奔放，或婉轉柔美，構成了陝西豐富的民間藝術。陝西民歌的代表，紫陽民歌（序號49，編號Ⅱ-18）、陝北民歌（序號572，編號Ⅱ-73）、鎮巴民歌（序號585，編號Ⅱ-86）均被列入中國國家級非物質文化遺產名錄。

陝北民歌簡介陝北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱「山曲」或「酸曲」。主要有信天游、小調、酒歌、小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。信天游信天游，又叫「順天游」、「爬山調」。是陝北地區普遍流行一和種民歌行式。其基本格式是上下句結構的兩句體，一般是上句起興，下句點意，言簡意賅，短小精鍊。歌詞大多是即興編唱，採用比興手法，觸景生情或借景抒情是其突出的特點。歌詞以七言為主，多用疊字、重字、重詞。如「蘭格英英」、「白格生生」、「紅格彤彤」、「巧格伶伶的手」等等，因此常見一些不規則的八字、九字及十多個字的唱句夾雜其中。信天游的曲調基本上是單樂段，但其調式色彩與節奏安排卻十分多樣，可以表現出各種不同情調和意境。大致可分為兩種基本形態，一種節奏自由，音域寬廣，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一種則節奏規整，結構嚴謹，旋律較平穩，細緻柔和，多用平腔演唱。

風俗歌曲風俗歌曲是反映陝北人民在一定歷史階段風俗習慣和歌曲。這類歌曲數量相對較少。主要有宴唱的「酒麴」，因陝北地區氣候乾旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了「祈雨歌」，還有祭祀歌、巫歌叫唱等。風俗民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動，旋律流暢悠揚，節奏自由，表達了黃土高原人民的情感與願望小調小調流行於陝北榆林地區各縣，數量很多，題材相當廣泛，大部分調曲比較固定，多為敘事體，如《攬工調》、《走西口》、《三十里鋪》等。其歌詞多為分節，七言為主，採用平腔演唱。另一部分已有絲竹、打擊樂伴奏，向著說唱音樂和戲曲音樂發展，如清澗縣的「道情」、米脂縣的「碗碗腔」、神、府的「二人台」等。小調大多語言質樸生動，曲調深沉優美，情緒刻劃細緻準確，篇幅較大小曲小曲主要是流行於榆林城內的一種不化妝、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明兩代南方來榆官宦帶來的蘇州絲竹、湘潭小曲等江南曲調，又逐漸的滲入陝北當地山歌民曲，不斷發展演變而成。歌曲題材主要采自市民階層生活，以風花雪月、男女情愛、閨中思春、忠臣良將為內容。喝詞結構嚴謹，文辭華麗，也講究平仄轍韻，文人創作氣息頗濃。被譽為沙漠綠洲中的一泓清泉。

特色陝北民歌反映社會生活內容十分豐富。現在所流行的陝北民歌，大部分產生於19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內容，也有「長工歌」的內容，反映陝北人民對封建統洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價值的。但是，在8000餘首陝北民歌中，這類作品畢竟是少數。多數作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳婦想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎親，出門人思念家鄉，年輕人談情說愛，夫妻吵嘴逗趣等。還有，石匠們用歌聲來裝飾那單調的石錘聲；農民們用歌聲驅逐寂寞和憂愁；趕牲靈的人將那悠揚的歌聲灑滿崎嶇的羊腸小道；多愁善感的小媳婦用歌聲傾吐心中哀怨。這些基本上是抒發感情的。此外，陝北人還用民歌形式來為日常生活服務：貨郎用歌聲來叫賣，農民用歌聲來祈雨，逢年過節時用歌來慶祝、娛樂，男婚女嫁用歌來舉行儀式，喝酒時用酒歌來猜拳，用歌來進述歷史故事，用歌來搞社交，用歌來記敘重大歷史事件，男女青年用歌談情說愛，用歌來記敘新人新事，甚至上墳哭靈也以歌代哭。乃至醜聞千里，以歌傳之；奇人怪事，以歌頌之。

代表作品《綉金匾》以陝西傳統小調《綉荷包》填詞發展而成的革命民歌。早在抗日戰爭時期就流行於陝北，隨著全國的解放，又很快地流傳到全國各地。歌曲結構短小，全曲共上下兩樂句，下句的曲調骨架是上句的下四度變化模進。旋律的進行明快流暢，起伏自然，層次分明，結構嚴謹。以親切細緻的音調，深刻地抒發了廣大人民群眾對毛主席、朱總司令的熱愛和對人民子弟兵——八路軍的深厚情意。1976年毛主席、周總理、朱總司令逝世後，歌唱家郭蘭英懷著深切悼念之情再次演唱了這首歌，給了它新的解釋，特別是將第五段詞改填為：「三綉周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛您。」把歌曲引向高潮，深深打動了億萬人民的心。

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